新しい東西エッセイを、毎週。
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このエッセイ群は、同じ概念に対して東洋と西洋がどのように異なる答えを生み出すかを、精密に検証します。
古代ギリシアのクセニアとテュルク・モンゴル草原の客人のならわしを並べ、見知らぬ者を迎える行為がなぜ神聖な掟にまで高められたのかを読み解き、今日の国境の問いへつなぐ。
十年続き、ひとつの都市を灰にし、叙事詩の題材にまでなった戦争がある。トロイア戦争は、たったひとつの掟が破られたところから始まった。 パリスは、スパルタ王メネラオスの家の客だった。王は食卓を、屋根を、そして信頼を差し出した。パリスはその返礼に、家の女主人ヘレネを連れて姿を消した。 ギリシア人にとって、これは単なる略奪ではない。ゼウスの名において守られる歓待の掟そのものへの侵害だった。そしてその侵害は、ひとつの文明を戦争へ引きずり込むほど重かった。 掟の中身は単純である。客は主人の家と家族と秩序に絶対の敬意を払う。主人はその代わりに、見返りを求めず客を家へ入れる。…
続きを読む →マオリのハウとセネカの『恩恵について』を並べ、感謝とは贈り物のなかを流れて還ろうとする力なのか、それとも自分の魂を鍛えるための個人の営みなのかを読み解きます。
続きを読む →ギリシア哲学は驚きを問いの入口とし、スーフィズムは到達点とする。同じ感情がなぜ正反対の場所へ向かうのか、二つの伝統を並べて、驚きの意味を考える。
続きを読む →ラコタにとって土地は売れない親族であり、近代西洋にとっては測られ所有される客体だった。条約、囲い込み、地租改正、そして川の法人格まで、二つの土地観をたどる。
続きを読む →ホメロスの英雄アキレウスは不滅の栄光クレオスのために短い生を選んだ。ラコタの戦士は敵を殺さず触れて生還する勇気を尊んだ。二つの英雄像から人が意味を置く場所を問う。
続きを読む →オスマンは悲しみを詩に変え、バートンは病として治療した。なぜ同じ感情が一方で美となり他方で病となったのか、二つの文明の対照的な物語をたどる。
続きを読む →運命を受け入れることは服従ではない。イスラームのタワックルとストア哲学のアモル・ファティが異なる道で到達した、同じ知恵を探る。
続きを読む →なぜカナダは寛容さを法で禁じたのか。すべてを分け与えるポトラッチと、返礼の負い目に立つ西洋の贈与経済を並べ、贈ることに潜む富・権力・人間関係の意味を静かに読み解く。
続きを読む →侘び寂びは壊れたものに美を見出し、古代ギリシャは完璧さに美を見る。キリム職人は謙虚さの中に美を宿す——三つの伝統が問いかける、美の本質とは何か。
続きを読む →孔子が最高の賛辞と呼んだ龍は、なぜ海の向こうで悪の化身となったのか──皇帝の礼服から聖ゲオルギウス伝説まで、東西の神話がたどった正反対の道筋を読み解く。
続きを読む →スーフィー聖者は神に最も近い存在とされた。同じ人間を啓蒙時代のヨーロッパは一ペニーで見世物にした。狂気をめぐる東西の思想的断絶を探る。
続きを読む →ゾロアスター教のペルシアでは火は神の署名として預かられ、古代ギリシアではプロメテウスが盗んだ罪だった。同じ炎に対する二つの文明のまなざしをたどる。
続きを読む →ルーミーの葦笛が嘆くスーフィーの憧れと、イタケを恋うオデュッセウスの帰郷。同じ「あこがれ」がなぜ東では内へ、西では外へ向かうのかを静かに読み解く。
続きを読む →リーラとストア哲学における遊びの隠喩。ブラフマンの宇宙的な遊び、エピクテトスの役割の考え方、そして苦しみに意味を与える方法。
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